逍遥观

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逍遥观,位于中国河南省禹州市浅井乡的崆[kōng]峒山麓,是传说中古代轩辕黄帝问道于广成子而成仙得道之地,有“天下第一道观”之称。《庄子·有宥篇》说,黄帝十九年,“闻广成子在于崆峒之上,故往见之”,求问“修德习武”、驾驭诸部落的“至道”,据传广成子是上古时期非常有头脑的“哲人”,居于今禹州城西北20公里的崆峒山上。该山东西走向,长1.5公里,宽1公里,岗岭交错,古木叠翠,山水相宜。因此,黄帝暮年,...

逍遥观,位于中国河南省禹州市浅井乡的崆[kōng]峒山麓,是传说中古代轩辕黄帝问道于广成子而成仙得道之地,有“天下第一道观”之称。

文化活动

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《庄子·有宥篇》说,黄帝十九年,“闻广成子在于崆峒之上,故往见之”,求问“修德习武”、驾驭诸部落的“至道”,据传广成子是上古时期非常有头脑的“哲人”,居于今禹州城西北20公里的崆峒山上。该山东西走向,长1.5公里,宽1公里,岗岭交错,古木叠翠,山水相宜。因此,黄帝暮年,带了元妃嫘(lei累)祖娘娘,在浅井乡散驾村辞别群臣,散驾登山,再访成子,退隐逍遥观。至今这里还留有黄帝“问道处”、“得道庵”,“广成子庙”和黄帝暮年与广成子在此修道的“大仙观”。

逍遥观

禹州市逍遥观

地理环境

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逍遥观景区处于禹州市西北浅井乡马沟村北崆峒山。距禹苌[cháng]公路仅3公里,东南距许昌火车站58公里,东北距新郑国际机场15公里。区位条件优越。逍遥观,依山靠水而建,傍峡谷而坐,境地险峻,景色壮观。崆峒山,山清水秀,别有洞天。道观核心区周围群山环抱,奇峰竞秀,古树参天,古桥流水四季潺潺,可谓人间仙境,法道自然,是道家修身养性的绝好之处。整个逍遥观景区植被较好,河流秀俊,具有极佳的自然环境。

逍遥观

景区大门

建设背景

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文化氛围

特殊的地理地貌成就了特殊的文化积淀,逍遥观是上古传说—释教鼻祖元始天尊的弟子广成子修炼成仙的地方。据《神仙传》记载:“三皇之时,玄中尺法师,全阙帝君,郁花子,九昊老子布疲乏于仙山。”轩辕黄帝时有广成子真人修道于此。《庄子》载:“黄帝为天子十九年,今行天下,闻广成子在崆峒山,往见之。”《庄子注》亦言:“广成子学道于崆峒山,黄帝问道于广成子。”轩辕皇帝问道于哲人广成子,并随其潜心修炼,得道成仙。

逍遥观

逍遥湖

《禹州志》载:“崆峒山,亦曰大仙山”,乃传说中的道家72神仙洞府之一,山中主体建筑为山地道观群,逍遥观坐落于崆峒山南坡耸入云的奇削石壁之上,依山靠水而建,旁峡谷而坐,境地险峻,景色极为壮观。逍遥观距今已有约五千年的历史,自春秋时期开始兴建土木,晋代有较大发展,在唐朝时已有较大规模,备受皇家关注;曾几何时,逍遥胜地辉煌壮观,从站在逍遥观南面的逍遥湖上举目北望,逍遥观的七十二大殿在云蒸霞蔚中若隐若现,游人置身其中如腾云架雾一般;行至云体之上,低首俯看湖心碧影,逍遥观的七十二大殿倒影于湖水中,如蓬莱仙岛现在眼前,一幅浑然天成的山水图画,真可谓是其景绝美,其意难觅,如身处九天仙境。相传道教开山祖师李耳成道之前西游函谷关,行前先到中岳嵩山和崆峒山朝拜,得“无道”、“无为”之心得,于逍遥观形成《道德经》初稿,现今已为众多学者论证无疑。宗教的影响力在这里也就越来越重要。

历史渊源

逍遥观始建于何年已无法考证,根据该观残存的明代碑刻记载,它至少在明代后期就已经是一处规模宏大、声名远播的道教活动中心了,素有“上观到下观,七十二座殿”之称。《禹州志》载:“崆峒山,亦曰大仙山。”被称为天下第一道观的道教逍遥观,就坐落在崆峒山南坡耸入云的奇削石壁上,自古就是道教禅宗汇聚之地。崆峒山位于钧天之地,形成了中国道教的策源地和古代道教活动中心,同样留存的“上观下观七十二院”的道教禅宗逍遥观。站在此观南面的逍遥湖上举目北望,逍遥观的七十二大殿在云雾中若隐若现,犹如腾云般;低首看那湖心碧心,逍遥观的七十二大殿倒影于湖水中,如蓬莱仙岛现在眼前。真可谓是其景绝美图画,其情如身在仙境。逍遥观始建于五千年前,当年轩辕黄帝“受困于有熊,居轩辕之丘”,打败蚩尤,功成名就,应万国诸侯尊为天子,时见城西崆峒山,山清水秀,别有洞天,遂学道于广成子,便在此建观修道。于是,这里便留下了许许多多有关黄帝活动的美丽传说故事,成为今天炎黄子孙寻根谒[yè]祖的圣地。逍遥观依山靠水而建,傍峡谷而坐,境地险峻,景色壮观。自改革开放以来,市乡政府联合齐力开发,先后修复与兴建成了广子圣母殿、老祖母殿、盘古殿、仓颉殿、玄武殿、聚将台等景观。这殿宇和原来的轩辕黄帝殿,三皇殿等相辅相成,构成了上观下观七十二大殿雄伟的整体建筑群。黄帝得道庵的西崖,峭壁陡险,每逢雨季,飞瀑数丈,声传数十里,景色甚为壮观。东崖根处,有泉水涌出,为逍遥正源。流水贯于青竹园,向崖下飞去。逍遥观剑桥自得道庵西南过石桥有广成子庙,庙内塑广成子像。这里便是顾炎武《郡国天下利病书》所载:“崆峒山悬崖有瀑布,上有广成子庙,下有广成子墓。”相传李耳西游函谷关,谒中岳嵩山光至崆峒山谒拜道宇,逍遥观前那块老君石便是李耳的谒宗石。李耳在此道庵集道教先祖之大成,成挂《道德经》初稿,“无极”,“无为”皆承源于崆峒道教先祖之古宗羲,即广成子对黄帝曰“善哉问乎,来、吾语女至道,至道之精,窘窘冥冥,形及长生。天地有宫,阴阳有藏,慎守吾身,物将自壮”。后李耳《道德经》一书问世,时人赞吧不已,因缘其长寿褒称李耳为老子,成为中国道教的开山祖师。昔日,李耳在逍遥观前谒宗石犹存,道庵中草拮《道德经》初稿,今已为众多学者论证无疑,斯时,广成子陶修老子的集道庵,便是历史的论证。

逍遥观

千年牡丹

发展现状

由于年代久远,逍遥观破坏严重,现存建筑很少,但此观依山就势雄伟庞大的气势尤存,黄帝文化的底蕴和神奇尚在,娘娘宝剑、黑龙河、老龙涧,娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把这里装扮得既神秘又灵秀,这里青山环抱,溪水潺流,风景秀丽,游人至此会油然产生一种“清心悦目飘飘欲仙”之感,自然、人文景观的美妙组合使世人仰慕。目前这里逐步形成了以逍遥观为中心,有30多个景点组成的黄帝遗迹游览区。

形象定位

根据对逍遥观景区以及逍遥观景区的文脉和地脉分析,逍遥观景区有较好的区位优势,生态环境优美。逍遥观的旅游开发方向以宗教文化体验为主,辅以生态休闲度假。结合宗教朝觐活动,开发宗教旅游,因此根据逍遥观的地脉和文脉分析,结合旅游开发的特色,逍遥观景区的形象的分层设计如下:在全国范围内的旅游形象的总体形象定位:逍遥观,觅逍遥。在区域范围内旅游形象的形象定位:“中原小华山”。逍遥观位于荥阳市高山镇竹川村。始建年无考。根据出土碑碣记载,元、明、清各代曾多次重修,山门“逍遥观”匾额为晚清翰林院编修赵东阶所书。逍遥观背依九顶雪花山,面前汜水环抱,山上林木葱郁,水边翠竹欲滴,楼台殿阁掩映于茂林修竹之中,景色秀丽如画,林中珍禽争鸣,向为游人忘返之地。现尚存正殿一座,逍遥观举废碑一通,该碑是明崇祯二年(1629年)勒石,记述逍遥观盛衰历史与竹川的名胜风光。太溪、少溪两池在1969年大办水利中,经过深凿,合二为一,池面5333.6平方米,修有提灌站一座。

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词条目录
  1. 文化活动
  2. 地理环境
  3. 建设背景
  4. 文化氛围
  5. 历史渊源
  6. 发展现状
  7. 形象定位

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