种姓制度

种姓制度（英语：Caste ，葡萄牙语：Casta）是世界上许多前现代社会中出现的一种文化和社会现象，是一种允许某一阶级群体的地位代代相传的制度地位的划分主要是根据群体的经济实力，政治权力、社会文化等因素造成的。在姓氏制度下，除非有家族成员，否则几乎不可能晋升到某一阶层。特别政变或个人能力超凡的情况。有些国家仍然保留种姓制度，习俗依然存在，主要是印度人因为种姓制度而受到歧视。

原本是印欧人后裔的祖先创造的制度，但在欧洲，有少量制度出现又消失，而在印度，家族种姓制度不断发展，几乎调动了所有的智力。外国征服者无需否认阶级制度，而且通过与印度统治阶级合作，可以获得自愿拥护阶级制度的吠舍、首陀罗，以致印度许多高级阶级制度受到外部征服者的攻击尽管如此，它还是长期保持着这一地位。

一般来说，种姓制度在印度主要作为表示社会阶层（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）的术语。在印度，即使在君主统治时期，种姓制度也从未合法化，社会1947年，姓氏制度的歧视得到了防止。尽管法律禁止，但该制度本身尚未废除。

其他没有被印度文明征服的地区有很多印度教徒没有很好地遵循家族种姓制度，印度的祖传家族制度有前现代智力的局限性，但即使是宗教也只是一种工具，所以很难消失。

几乎所有人都知道，英国人比印度人更看重自己的地位，他们并没有照搬印度原来的种姓制度，而是随心所欲地使用。印度人没有现代民族主义，有时会为印度人服务。英国政府或者东印度公司，在这个过程中，他们的地位也发生了变化，即使是地位低下的僧侣和武士，也能通过晋升而实现自己地位上升的梦想。

它源自大航海时代葡萄牙人和西班牙人在与印度进行航海贸易时所使用的“Casta”一词，这个词暗示着“纯粹”或“纯净”。这个词更像是缺乏对印度的了解。印度文化或宗教传统源于葡萄牙人对14世纪印度社会结构的偏见，印度的家庭制度对于欧洲人来说很容易理解，因为它与古代社会传统和印度教法律密切相关，但做起来却很难。 18世纪，英国占领印度时，英国人开始将这种制度称为“种姓”。

在印度，家族种姓制度在工业化程度较低的城市中并不出名，但在小城市中仍然形成了社会文化的轴心。印度的家族种姓制度对前现代贵族有用，但对印度大众却没有用处，因此它成为现代印度历史上的一个重大障碍。印度的贵族和世界其他地方一样，有堡垒和士兵来保护他们，并且不太依赖人民来维持他们的权力因此，即使在脱离英国统治独立之前，印度贵族也控制了 40% 的地区和 23% 的人口，并在该地区的其余地区和人口中拥有相当大的利益。由于保持游牧传统，文明程度高，且拥有延续至今的强大力量，印度的印度教徒不得不经历相当大的困难。

这样的历史还在继续，海外上层种姓制度强势的例子很多，所以即使人再多，下层种姓制度也有可能受到歧视。

尼泊尔的种姓制度与印度的jāti概念接近，于1963年正式废除，但仍保留在尼泊尔人民的日常生活和文化中。

斯里兰卡的种姓制度深受印度Varnawa Jati概念的影响，但传统上与印度大陆相比，它并不被认为具有社会重要性。它由两个阶段组成。

受中国儒家思想的影响，日本按照职业将国民划分为士绅、农民、商人等阶层，与中国或朝鲜不同，日本的士人概念中的上层是指武士（武士）阶层。特别是，作为武士中的独立城主，当领地超过一万石时，他就被视为大名，而大名与他领地内的国王没有什么区别。即使在今天，非正式地歧视部落民的做法在日本仍然存在。

在欧洲的封建阶级中，有以国王为代表的贵族阶级，是国家的元首，也有骑士阶级，负责与领主阶级作战，统治国王的地方领土，同时处于从属地位。贵族阶级有公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五种官职，比公爵更高概念的地位称为大公。有摩纳哥、列支敦士登等大公国，有农奴阶级作为生产阶级。欧洲家族种姓制度的一个特点是，有一个阶级叫公民阶级（自由人），这个阶级并不转让权利给农民。他们是居住在城市中的公民。正式属于国王，他们有义务纳税，但没有任何其他义务。农奴阶级也逃离了领主，如果他们成功了在城市停留一年零一天，即可获得自由民身份。后来，神职人员阶级和贵族阶级因国内革命而崩溃。