定朔

定朔是古代中国传统历法中，确定每月第一天（初一、朔日）的一种计算方法，与平朔相对。这种算法的原则是，将太阳黄经和月球黄经相同（日月合朔）的时刻称为“朔”，将含“朔”的当天称为“朔日”，作为每月的第一天（初一）。南朝宋何承天、梁虞邝[kuàng]、北齐信都芳以及隋刘孝孙和刘焯等，都曾建议在历法中采用定朔，但未被采纳。直到唐傅仁均修《戊寅元历》时，才初次采用。但按日、月的实际运行，在连续两次定朔之间的时间长度，其最长与最短之差，亦可达12小时多；因而根据定朔来安排，有出现接连三个至四个大月和连续三个小月的可能。如在贞观十八年(644)，预报次年九月起，有四个月连续为大月，这就成为当时反对用定朔的事实;因而又恢复用平朔，直到麟德二年(665)，才又重新采用定朔，但也不彻底，例如麟德历为避免四个大月或三个小月相连现象，采用迁就方法，把朔日下推一天，使第三个小月变成大月；或上退一天，使第四个大月变成小月。这种方法直到元《授时历》才革除。

南朝刘宋何承天撰元嘉历，主张废平朔而用定朔，也就是以日月黄经相等的时刻定为朔，以这天为朔日。以日月黄经相差一百八十度的时刻为望，以这天为望日。之前用平朔虽然一大一小甚有规则，但和天象不符，用定朔则日食一定发生在朔日，月食一定发生在望日。太史令钱乐之和兼丞严粲等虽然认为元嘉历优点很多，可以颁行，但提出批评：“每月朔望及弦皆定大小余，于推交会时刻虽审，皆用盈缩则月有频三大，频二小，比旧法殊为异。”请何承天考虑修改。员外散骑郞[láng]皮延宗也不赞成用定朔，最后何承天仍用平朔法。梁朝虞 造历主张“月朔以迟疾定具小余，有三大二小”，因侯景之乱，新历未及施行。北齐信都芳私撰灵宪历，用定朔，称：“何承天亦用此法而不能精，灵宪若成，必当百代无异议者。”但历法还没完成他就亡故。

侯景之乱

唐代以前的历法都用平朔，只知道月有一大一小，何承天、刘孝孙、刘焯等虽然建议用定朔，但时人墨守旧法，骤创新法，扜格不入，难于实行。唐武德二年，傅仁均造戊寅历才用定朔，后由于贞观十九年九月以后，有四个月连续是大月，历家认为不是平常应有的现象，所以又恢复用平朔。到了李淳风的麟德历再用定朔，但作了进朔迁就的方法，以避免四个月连大的现象。之后定朔作为传统历法的基本算法，一直沿用至今。

刘孝孙

由于月行速度在一近点月内时时变动，日行速度在一回归年内也有快慢，日月合朔就未必在平朔这一天，所以历史上记载的日食或在上月的晦日，或在本月的初二。因此这种算法考虑了太阳运行和月球运行的不均等性，将含有真正“朔”的当天作为每月的开始，反映了真实的天象。